Movimento Negro (Parte II)

III – Início da redemocratização à República Nova (1978-2000) – Segundo o educador e estudioso de africanidades Cunha Jr.: “tínhamos três tipos de problemas, o isolamento político, ditadura militar e o esvaziamento dos movimentos passados. Posso dizer que em 1970 era difícil reunir mais que meia dúzia de militantes do movimento negro”. O campo cultural e intelectual foi o primeiro a sinalizar que o movimento negro estava ressurgindo, como o Centro de Cultural e Arte Negra (CECAN/1972). Em Porto Alegre é formado o Grupo Palmares, a primeira instituição a sugerir a substituição das comemorações do 13 de maio (assinatura da Lei Áurea) para o 20 de novembro (morte de Zumbi dos Palmares). Embora importantes, até o momento não havia surgido nenhum movimento expressivo de orientação política no enfrentamento ao regime, até que nasce o Movimento Negro Unificado.

IV – Século XXI – Os últimos 20 anos do movimento negro apresenta muitas vozes e diversidade. No campo da legislação, políticas públicas e, especialmente, na cultura.

---

Quadro comparativo da trajetória do movimento negro na República

Movimento Negro Brasileiro	Primeira Fase (1889-1937)	Segunda Fase (1945-1964)	Terceira Fase (1978-2000)
Tipo de discurso racial predominante	Moderado	Moderado	Contundente
Estratégia cultural de “inclusão”	Assimilacionista	Integracionista	Diferencialista (igualdade na diferença)
Principais pontos ideológicos e posições políticas	Nacionalismo e defesas das forças políticas de direita, na década de 1930	Nacionalismo e defesa das forças políticas de “centro” e de “direita”, nos anos de 1940 e 1950	Internacionalismo e defesa das forças políticas da “esquerda marxista”, nos anos 1970 e 1980

---

Para saber mais sobre afrofuturismo:

---

---

Para servir de apoio:

Movimento Negro Brasileiro	Primeira Fase (1889-1937)	Segunda Fase (1945-1964)	Terceira Fase (1978-2000)
Conjuntura internacional	Movimento nazifascista e pan-africanista	Movimento da negritude e de descolonização da África	Afrocentrismo, movimento dos direitos civis nos Estados Unidos e de descolonização da África
Principais termos de autoidentificação	Pessoa de cor, negro(a) e preto(a)	Pessoa de cor, negro(a) e preto(a)	Adoção oficial do termo “negro(a)”. Podendo fazer uso também dos termos afro-brasileiro ou afro-descendente
Causa da marginalização do negro	Escravidão e o despreparo moral/educacional	A escravidão e o despreparo cultural/educacional	A escravidão e o sistema capitalista
Solução para o racismo	Pela via educacional e moral, nos marcos do capitalismo ou da sociedade burguesa	Pela via educacional e cultural, eliminando o complexo de inferioridade do negro e reeducando racialmente o branco, nos marcos do capitalismo ou sociedade burguesa	Pela via política (“negro no poder!”)
Métodos de lutas	Criação de agremiações negras, palestras, atos públicos “cívicos” e publicações de jornais	Teatro, imprensa, eventos acadêmicos e ações visando à sensibilização da elite branca para o problema do negro no país	Manifestações públicas, imprensa, formação de comitês de base, formação de um movimento nacional
Relação com o “mito” da democracia racial	Denúncia assistemática do “mito” da democracia racial	Denúncia assistemática do “mito” da democracia racial	Denúncia sistemática do “mito” da democracia racial
Capacidade de mobilização	Movimento social que chegou a ter um caráter de massa	Movimento social de vanguarda	Movimento social de vanguarda
Relação com a “cultura negra”	Distanciamento frente alguns símbolos associados à cultura negra (capoeira, samba, religiões de matriz africanas)	Ambiguidade valorativa diante de alguns símbolos associados à cultura negra (capoeira, samba, religiões de matriz africana)	Valorização dos símbolos associados à cultuar negra (capoeira, samba, religiões de matriz africana, sobretudo o candomblé)

---